درس هشتم: واقعه بزرگ

1. حوادث نفخ صور اول را بنویسید.

2. نفخ صور بانگ سهمگینی است که قرآن کریم از آن ........ یاد کرده است.

3. در قرآن کریم منظور از صیحه چیست؟

4. منظور از میزان و وزن کردن اعمال در قیامت، چیست؟

5. مراحل وقوع قیامت را نام برده و شرح دهید.

6. معیار و وسیله بخش اعمال ......... است.

7. با استناد به حدیثی از رسول اکرم در ضمن نصایحی که به یکی از یاران خود فرموده

بود، یکی از تفاوت های دنیا و آخرت را بنویسید.

8. با توجه به آیه به سوالات پاسخ دهید«وَ اَشرَقَتِ الاَرضُ بِنورِ رَبِّها وَوُضِعَ الکِتابُ وَ جیءَ بِالنَّبِیّینَ وَ الشُّهَداءِ...»

الف) آیه را ترجمه کنید.                                         ب) پیام آیه را بنویسید.

9. نفخ صور دوم مقدمه چه چیزی است؟

10. اولین اتفاق برای شروع قیامت چیست؟

11. آیا هنگام قیامت زمانی نامه اعمال انسان را می دهند و از او می خواهند آن را بخواند،

آیا انسان به آنچه در نامه است آشناست؟

12. «اَشرَقَت» به چه معناست؟

الف) روشن شد                ب) تاریک شد                  ج) دمیده شد                   د) به شرق رفت

13. طبق روایات اسلامی چه کسانی در اثر نفخۀ صور اول مدهوش نمی شوند؟

الف) ملائکه                     ب) مومنان                      ج) کافران                   د) پیامبران الهی و امامان

14. روز آشکار شدن اسرار چه روزی است؟

الف) روز قیامت                ب) شب اول قبر               ج) برزخ                          د) روز تولد

15. کتاب «انسان از آغاز تا انجام» نوشته کیست؟

الف) شهید مطهری           ب) علامه طباطبایی          ج) امام خمینی                د) جوادی عاملی

یافتن آیات ص 79

1 – زمر 68

2 – زمر 68

نمونه ص 80

شکافته شدن آسمان، از هم کشیده شدن زمین و بیرون ریخته شدن هر آنچه در آن است ، فانی شدن بین زمین و آسمان ، در هم پیچده شدن نورخورشید تیره شدن ستارگان ، از جا رانده شدن کوهها ، شتران ماده بار خود را بر زمین می گذارند، گردآوری شدن جانوران وحشی، به جوش آمدن دریاها

یافتن آیات ص 80

1 – زمر 68

2 – زمر 68

3 – زمر 69

4 – زمر 69 – انبیاء 47

5 – زمر 69

اندیشه در آیات ص 81

وقتی دشمنان خدا به دوزخ می رسند گوش و چشم و حتی پوست آنها به آن چه کرده اند شهادت می دهند آنها به این اعضا می گویند چرا گواهی دادید جواب می شنوند که خداوند ما را به سخن آورده است آن خدایی که ما را آفریده است و به سخن می آورد.

6 – زمر 69 – انبیا 47 – اعراف 8

7 – حاقه 19 – 25 – زمر 69

اندیشه و تحقیق ص 83

1 – ( قبلا آیه تهیه شود ) ای وای بر ما چه کسی ما را از خوابگاهمان برانگیخت و بیدار کرد اینست آنچه خدای بی اندازه بخشاینده که وعده کرده و پیغمبران راست گفته بودند.

2 – اصل عمل و صورت اصلی روح که در اثر عمل بوجود آمده حاضر است و او نمی تواند منکر آنها شود .

3 – تا هیچ انکاری توسط انسان صورت نگیرد و خود انسان گناهکار حقیقت و اصل عمل خود را درمی یابد .

درس هفتم: منزلگاه بعد

1. انسان پس از مرگ وارد عالمی به نام ........ می شود.

2. برخی از ویژگی های عالم برزخ را با استفاده از آیات و روایات بنویسید.

3. از آیه چه نکته ای قابل استنباط است. «اِنّا نَحنُ نُحیِ المَوتی وَ نَکتُبُ ما قَدَّموا و ءاثارَهُم»

4. پیام آیه را بنویسید. «حَتّی اِذا جاءَ اَحَدَهُمُ المَوتُ قالَ رَبِّ ارجِعونِ...»

5. در هنگام مرگ کدام بعد از ابعاد وجود انسان از آگاهی و شعور کامل برخوردار است؟

6. در چه شرایطی بدن حیات و فعالیت خود را از دست می دهد؟

7. دو مورد از شباهت های دنیا و برزخ را بنویسید.

8. دو مورد از شباهت های برزخ با آخرت را بنویسید.

9. دو نمونه از آیات قرآن کریم که اشاره به اعمال ما تقدّم و ما تأّخر ذکر نمایید.

10. دوره برزخ، دوره بی خبری است یا آگاهی؟ حدیثی در این زمینه ذکر کنید.

11. مرحله اول پاداش و جزای مومنان پس از مرگ در چه زمانی است؟

12. در برزخ ارواح مومنان به چه صورتی دیده می شود؟

الف) با کالبدی شبیه کالبد والدینشان                      ب) با کالبدی بسیار زیباتر از خودشان

ج) با کالبدی شبیه صورت دنیایی شان                     د) بدون کالبید که صورت خاصی داشته باشد

يافتن آیات ص 71 و 72

1 - مومنون 100

2 - نساء 97 – نحل 32

3 - نساء 97 – نحل 32 – مومنون 99

4 - قیامت 13 – یس 12

نمونه یابی ص 72

ساختن اماکن عام المنفعه 

تربیت فرزند صالح

ساختن اماکن فساد

تربیت فرزند ناصالح

پیام احادیث ص 74

1 – حدیث 1 و 3  - دوره برزخ دوره بی خبری نیست این گونه نیست که انسان فقط جسدی باشد که در قبر افتاده و به تدریج فرسوده از بین می رود بلکه دوره ای جدید از آگاهیها و خبرهاست .

2 – دوره عمل نیست و از دست انسان کاری برنمی آید اما آثار بعضی از اعمال خیر یا بد انسان در این دنیا باعث می شود که پرونده انسان سنگین شود در دوره برزخ بهره ای از بهشت به مومنان و نصیبی از جهنم به کافران می رسد سطح آگاهی انسان نسبت به خود و اعمال خود فزونی می یابد و از اموری که غافل بوده آگاه می شود. جنبه مادی ندارد ، نظامی غیر از این جهان بر آن حاکم است ، انسان به شکل دنیوی ولی قالب جسمانی می باشد ...

3 – عمل او است و علت جدا نشدن عمل این است که عمل بخشی از وجود او است در واقع اصل وجود اوست انسان و عمل انسان دو چیز نیستند بلکه یک واقعیتند و مسئله را در برزخ به خوبی درک می کند

اندیشه و تحقیق ص 75

1 – بعد روحانی – نشانه وجود جهان پس از مرگ

2 – اصل تقدم نیت الهی در کارها و انجام عمل صالح

3 – عمل انسان

درس ششم: آینده ای روشن

1. کار حکیمانه چه نوع کاری است؟

2. آیا عقل ضرورت معاد را تأیید می کند؟

3. بنا به چه دلایلی در دنیا امکان ایجاد عدالت وجود ندارد؟

4. حقیقت وجود انسان چیست؟

5. قرآن کریم امکان معاد جسمانی را از چند جنبه مورد بررسی قرار می دهد؟

6. پیامبر اسلام حدیث «بالعدل قامت السماوات والارض» را در مورد امکان معاد  فرموده است یا ضرورت معاد؟

7. با توجه به آیه، به سوالات زیر پاسخ دهید. «اَللهُ لا اِله اِلّا هُوَ لَیَجمَعَنَّکُم اِلی یَومِ القِیامَهِ»

الف) آیه را ترجمه کنید.                                         ب) پیام آیه را بنویسید.

8. اینکه قرآن کریم مرگ را توفّی نامیده است، بیانگر چیست؟

9. طبق آیات قرآن خداوند کدام دو گروه را مثل هم قرار نمی دهد؟

الف) کافران و فجار        ب) متقین و فجار          ج) مفسدین فی الارض و فجار         د) مومنین و متقین

10. به کدام دلیل مرگ، نیستی و نابودی نیست؟

الف) روح تماماً توسط فرشتگان دریافت می شود.

ب) تمام شخصیت انسان روح است.

ج) روح و بدن و بطور کامل توسط فرشتگان دریافت می شوند.

د) مرگ نوعی بیداری است.

پیام آیات«1»(ص 63)

1- سوره نساء آیه ی 87 که در این آیه قرآن حیات اخروی را برای انسان حتمی می داند.1- چون خدایی جز خدا نیست،روز قیامت همه حتما جمع می شوند. 2- شکی در جمع شدن و برپایی روز قیامت نیست.3- راستگوتر از خداوند وجود ندارد و دروغی در گفتارش نیست.

2- باید خودمان را آماده کنیم،در این صورت نه تنها ضرر نمی کنیم بلکه استفاده می کنیم،طبق قانون عقلی دفع خطر احتمالی لازم است.

پیام آیات«2»(ص 63)

مومنون 115 و ص 27 ، چون خلقت عبث نیست پس یک آینده ی معقول در انتظار ما است،اقتضای حکمت الهی به وجود جهان آخرت و بازگشت انسان به سوی خدا اشت.

استدلال (ص 64)

مقدمه : 1-اگر خداوند استعداد و زمینه ی موضوعی را در انسان قرار دهد امکان رسیدن به آن را هم فراهم می کند.2- خداوند استعداد بی نهایت طلبی و میل به کمالات و گرایش به بقاء و جاودانگی را به انسان عنایت می کند.

نتیجه : خداوند برای رسیدن انسان به این استعداد و میل،شرایط مناسب را فراهم می کند (پس وجود معاد و جهان آخرت به این منظور است) که فنا ناپذیر باشد.

پیام آیات«3»(ص 65)

ص 28 : اگر آخرتی نباشد در این صورت نیکوکار و بدکار، کافر ومومن، خوب و بد با هم مساوی می شود که این با عدل خداسازگار نیست پس عدل الهی ایجاب می کند پرهیزکاران به پاداش و بدکاران به کیفر اعمال خود برسند .

استدلال ص 66

مقدمه : این جهان برای مجازات انسانها به علت ستمی که  بعضی از آنها به بعضی دیگر می کند ظرفیت محدودی دارد و همچنین این دنیا برای دادن پاداش به انسانهای نیکو کار و مجاهد محدود است.

نتیجه : عدل خداوند اقتضا می کند جهانی ایجاد کند که هم ظرفیت همه مجازاتها و هم ظرفیت همه پاداشها را داشته باشد و از این رو خداوند جهان آخرت را خلق کرده تا حق همه مراعات شود و اگر هم به کسی ستمی شده باشد درآن دنیا از طرف خودشان جبران شود.

تدبر در آیات ص 67

حتما معنی آیات نوشته شودتا پاسخ زیر بدست آید :

1 – خداوند قادر است استخوانهای پوسیده و حتی سرانگشتان انسان را نیز دوباره جمع کند ( قدرت نامحدود و بی پایان خداوند )

2 – آن کسی که دوباره انسان را زنده می کند اول بار او را آفریده است ( خلقت اولیه انسان )

3 – همان گونه که با فرستادن باران زمین مرده را زنده می شود روز قیامت نیز انسان زنده خواهد شد ( نظام مرگ و زندگی در طبیعت )

اندیشه و تحقیق ص 67

1 – حکمت خداوند اقتضا می کند که هیچ خلقتی و هیچ میلی بیهوده به انسان داده نشود و تمام خلقتهای خداوند به یک هدف خاصی منتهی می شود و هیچ میلی در وجود انسان بدون پاسخ نماند حال که برای میل به جاودانگی و کمال طلبی در این دنیا پاسخی نیست چون دنیا محدود است پس با انتقال به جهان آخرت پاسخ داده می شود.

2 –بر اساس عدل الهی هیچ حقی از هیچ مخلوقی ضایع نخواهد شد حال آنکه این جهان مملو از حق کشی ها و ظلم و ستم است و مجازات های ناقص و پاداش های ناقص این دنیا پاسخگوی عدالت واقعی نمی باشد و لذا عدل الهی ایجاب می کند که با انتقال به جهان آخرت انسان بتواند به پاداش یا کیفر اعمال خود به طور کامل برسد.

3 - پاداش بسیاری از اعمال مانند شهادت در راه خدا، کارهای نیک که به جمع زیادی از انسانها خدمت کرده با توجه به عمر محدودی که دارد میسر نیست همچنین مجازات فردی که کسانی را به قتل رسانده ف استعداد بسیاری از مردم را به علت ستم شکوفا نشده و تلف شده به نحو کامل در این دنیا قابل جبران نیست.

درس پنجم: پنجره ای به روشنایی

1. چند دیدگاه در مورد مرگ وجود دارد؟ توضیح دهید.

2. چرا برخی از افراد می کوشند درباره مرگ نیاندیشند و نسبت بدان بی توجه باشند؟

3. با توجه به آیه به سوالات زیر پاسخ دهید. «یَعلَمونَ ظاهَراً مِنَ الحَیاًهِ الدُّنیا وَ هُم عَنِ الأخِرَهِ هُم غافِلونَ»

الف) آیه را ترجمه کنید.

ب) پیام آیه را بنویسید.

4. پیامد نگرش دیدگاه مادّیون را نسبت به مرگ بنویسید.

5. از دیدگاه قرآن کریم خاسرین چه کسانی هستند؟

6. مرگ را از دیدگاه ادیان الهی بررسی کنید.

7. علت اینکه بعضی ها از مرگ هراس ندارند، چیست؟

8. از دیدگاه رسول اکرم (ص) باهوش ترین مردم چه کسانی هستند؟

9. واکنش کسانی که مرگ را پایان زندگی می دانند، چیست؟

10. آیه «وَ الَّذینَ اتَّخَذوا دینَهُم لَهواً و لَعِباً» به چه کسانی اشاره دارد؟

11. امام حسین مرگ و زندگی با ظالمان را چه معرفی می کند؟

12. آیا توجه با آخرت لزوماً بی توجهی به دنیا و عقب ماندگی را در پی دارد؟

13. از دیدگاه مادیون و الهیون نسبت به مرگ چه نتیجه کلی قابل استنباط است.

14. چرا زندگی انسان عصر جدید با همه پیشرفتها دچار نوعی عدم تعادل شده است؟

15. آیه اشاره به کدام نگرش در مورد مرگ دارد. «اِنَّ الَّذینَ لایَرجونَ لِقاءَنا»

16. حدیث از کیست و در مورد چیست. «اِنّی لا اَرَی المَوتَ اِلّاسَعادَهً وَ الحَیاهَ مَعَ الظّالِمینَ اِلّا بَرَماً»

17. چه کسانی از ملاقات با مرگ وحشت زده می شوند؟

18. خداوند عاقبت کسانی که به زندگی دنیا راضی و خشنودند و به آن تکیه کرده اند را

چگونه تصویر می کند؟

19. مأوی به چه معناست؟

الف) آواز                          ب) جایگاه                      ج) آتش گاه                    د) آهنگ

20. «ضَلَّ» و «حبطت» به چه معناست؟

الف)گم و تباه شد- تباه و نابود شد                              ب) سایه انداخت- فرود آمد

ج) فرود آمد- سایه انداخت                                        د) گمراه شد- فرود آمد

21. حضرت قاسم فرزند کدام امام معصوم است؟ و در شب عاشورا شهادت را به چه چیزی

تشبیه کرده است؟

الف) امام حسین (ع)- شیرین تر از عسل                       ب) امام حسن (ع)- شیرین تر از عسل

ج) امام حسین (ع)- آب گوارا                                      د) امام حسن (ع)- آب گوارا

22. کتاب «خدا بود و دیگر هیچ نبود» اثر کیست؟

الف) شهید مطهری             ب)شهید بهشتی            ج) شهید آوینی            د)شهیدمصطفی چمران 

 پیام آیات (ص 53)

1- به حق بودن آقرینش آسمان و زمین (عدم توجه به هدفمندی جهان آفرینش)- احقاف 3

2- با دستان خود،خود را به هلاکت می رسانند- یونس 7و8 ، و جز بازی و سرگرمی چیزی بیش نخواهد بود- عنکبوت 64

3- کافر به خدا و قیامت،کسانی که آینده ی خود را تباه کرده اند،فکر می کنند اعمالشان درست است- کهف 103و105.

بررسی (ص 54)

1- میل به حیات و زندگی جاوید.

2- نه خیر،مرگ حتما آمدنی است،باید روشی را انتخاب کنیم تا زیان نکنیم و اینان مانند کسانی رفتار می کنند که با مسکن تسکین دهند.

پیام آیات (ص 55)

1- زیرا این دنیا یک مرحله از زندگی می باشد،مرحله ی دیگر در جهان دیگر است که دارای حساب و کتاب است.احقاف 3 و جاثیه 22

2- نه خیر جهان دیگری نیز وجود دارد،چون حکیم است.مائده 69 و اسرا 19 و عنکبوت 20

3- به حساب و کتاب انسان در آخرت رسیدگی می شود.جاثیه 22 و اسراء 19 و کهف 105

4- حقیقت حیات راستین در آخرت است،این دنیا سرگرمی و بازیچه ومحل عمل است و آخرت محل رسیدن به نتیجه عمل است.عنکبوت 64

5- کسی که به خدا ایمان داشته باشد،کسی که عمل صالح انجام دهد.مائده 69

6- کسی که دنبال آخرت باشد و برای آن کوشش کند و به آن ایمان داشته باشد.اسراء 19

اندیشه و تحقیق (ص 59)

1- فقط دانستن معرفت را کفایت نمی کند،این معرفت وشناخت باید قلبی و درونی باشد تا انسان آخرت را قبول کند ولی درجه ی ایمان اینها کم است در نتجه اینگونه عمل می کنند.

2- نه خیر،بلکه انسان می تواند دنیای خود را در جهت آخرت قرار دهد و آخرتش را آباد کند.چنان به دنیا فکر کند که گویی همیشه خواهد ماند و چنان به آخرت فکر کند که گویی فردا خواهد مرد- آخرت به زندگی دنیوی جهت بدهد و زندگی دنیا تا زمانی ارزشمند است که ابزاری در جهت رسیدن به آخرت باشد.

3- بیانگر دیدگاه اول است که مرگ را پایان زندگی می دانند.

درس چهارم: روزنه های خطا

1. از دیدگاه قرآن منظور از وجدان اخلاقی کدام نفس است؟

الف) نفس امّاره                            ب) نفس لوامه                  ج) مطمئنه                   د) اماره و لوامه

2. از دیدگاه امام علی (ع) بهترین ثروت و کمال برای انسان کدام است؟

3. مراد از حجت نهان و حجت آشکار چیست؟

4. موانع رشد و رستگاری را نام ببرید.

5. برخی از ارزشمند ترین سرمایه های وجودی انسان را نام ببرید.

6. فرمان دهنده به بدیها چه نامیده می شود؟

7. قرآن کریم ......... را سرچشمه بسیاری از گناهان و لغزش ها می داند.

8. امام صادق در توصیف عقل و جهل برای یکی از یارانش سماعه بن مهران چه فرموده است؟

9. بی توجهی به آخرت سبب چه چیزی می شود؟

10. شیطان معمولا ً از راههایی انسان را به نافرمانی از خدا وسوسه می کند؟آنها را نام ببرید.

11. چه راه و روش و برنامه ای را پیشنهاد می کنید تا در زندگی خود دچار خسران و زیان نشویم؟

12. از دام های شیطان چند مورد را نام ببرید.

13. از دیدگاه قرآن آشکار ترین دشمن انسان ......... است.

14. قوه تعقل را به عنوان ودیعه الهی با توجه به فرمایش امام کاظم (ع) توضیح دهید.

15. سرمایه های الهی برای سیر به سوی کمال عبارتند از:

الف) سرشت خدا آشنا                                                     ب) وجدان اخلاقی

ج) قوه تعقل و تفکر                                                         د) همه موارد

16. انواع حجت خدا را بر مردم با استفاده از حدیث امام کاظم (ع) بنویسید.

17. از نظر قرآن عامل اصلی گناه کدام مورد است.

الف) عقل                                    ب) خود انسان                ج) شیطان                     د) نفس امّاره

18. این سخن از کیست؟  «عالم محضر خداست. در محضر خدا معصیت نکنید»

الف) شهید مطهری                       ب) آیت الله خامنه ای       ج) امام خمینی (ره)          د) امام علی (ع)

19. انسان ها در این دنیا دو گروهند. گروهی ......... و گروهی ......... .

20. کدام مورد تشخیص دهنده درستی از نادرستی در وجود انسان است.

الف) عقل                                   ب) قلب                        ج) نفس                          د) هیچکدام

21. خداوند حجتی بنام ......... در انسان قرار داده است. (برای تشخیص حق از باطل)

22. با توجه به آیات 22 سوره ابراهیم نقش شیطان را در گمراهی انسان بیان کنید.

23. نفس اماره چیست؟

24. «حبل الورید»  به چه معناست؟

الف) ریسمان الهی                       ب) رگ گردن                ج) حبل الله                 د) ریسمان وحدت

25. قرآن کریم و روایات پیشوایان ما عامل اصلی گناه را چه می دانند؟

الف) خود انسان                           ب) شیطان                   ج) دنیا                       د) جامعه

26. خداوند در قرآن کریم خود را از چه چیزی به انسان نزدیکتر می داند؟

الف) پدرومادر                              ب) فرزندان                   ج) رگ گردن               د) قلب

27. کدام جمله صحیح است؟

الف) بت پرستان با سرشت خدا آشنایی ندارند.

ب) بت پرستان با دریافتن مصداق واقعی خدا دچار اشتباه شده اند.

ج) بت پرستان فاقد گرایش به ارزش های مقدس هستند.

د) بت پرستان وجدان اخلاقی ندارند.

پیام آیات (ص 44)

1-جسمانی و روحانی- ص و مومنون 71و72

2-جسم- روح ص و مومنون 71و72

3-بعد روحانی او- ص 72

4-روحانی- جسم- مومنون 14

ذکر نمونه (ص 46)

1- یازده ستاره + خورشید +ماه = پادشاهی مصر (حضرت یعقوب)

2- هفت گاو لاغر،هفت گاو چاق را می خوردند = خشکسالی

3- انگور برای شراب می فشارم = به آقای خود باده می نوشاند.

4- بر روی سرم نان می برم = به دار آویخته می شود و پرندگان سرش را می خورند. (توضیح این قسمت خلاصه داده شود)

استدلال (ص 46)

1- دائما در حال تجزیه و تحلیل شدن و فرسودگی هستند،به طوری که بعد از 7 سال سلولهایش تجدید می شوند.

2-جسم نمی تواند از زمان و مکان خودش خارج شود و به گذشته یا آینده برود یا جایی که هرگز نرفته برود.

ولی رویاهای صادقانه برخلاف اینها بوده واز ظرف زمان یا مکان خارج شده به زمانی در گذشته یا آینده می رود و یا در مکانی که تا به حال نرفته قرار می گیرد در حالی که جسم او در رختخواب است و چشم و گوش او چیزی نمی بیند و نمی شنود.

درس سوم: حقیقت انسان

1. کرامت و شرافت انسان در گرو چیست؟

 الف) خود شناسی              ب) معاد شناسی               ج) هستی شناسی              د) تحصیل علم، دانش

2. انسان دارای چه ویژگی هایی است که می تواند شایسته مقام خلافت باشد؟

3. رویاهای صادقه به چه خواب هایی گفته می شود؟

4. خداوند وجود انسان را با چه چیزی سرشته است؟

5. تسلیم همه موجودات جهان در برابر فرمانها خداوند به چه صورت است؟

6. روح، بعد غیر جسمانی وجود ماست که توانایی . . . . . . و . . . . . . را دارد.

7. خداوند به انسان ............ و ........... در کسب علم و دانش بخشیده که می تواند به خدای خود و اسماء و صفات او ......... پیدا کند.

8. کدام بعد از ابعاد وجود انسان سرچشمه ارزشها و کرامت های انسانی است؟

الف) جسم                                   ب) روح                           ج) روح جسم                    د) عقل

9. دانشمندان نشانه و دلایل غیر مادی بودن روح را در چه چیزی می دانند؟ نام ببرید.

10. چه موقع به انسان احساس خرسندی و ملامت دست می دهد؟

11. چگونه انسان به خود واقعی می رسد؟

12. انسان چگونه به کرامت و شرافت الهی دست می یابد؟

13. ارزش هر انسان به درک فهم وی از . . . . . . و . . . . . . بستگی دارد.

14. منظور از مقام خلقت الهی چیست؟

15. انسان چگونه می تواند به مقام خلافت الهی برسد؟

16. عبارت قرآنی را ترجمه کرده و پیام آن را بنویسید. «وَ عَلَّمَ ءادَمَ الاَسمآءَ کُلَّها»

17. در عبارت قرآنی معنا و مفهوم کرامت را توضیح دهید. «وَ لَقَد کَرَّمنا بَنی ءادَمَ»

18. مفهوم حقیقت ملکوتی در انسان چیست؟

19. تفاوت بعد جسمانی و بعد روحانی(غیر جسمانی) را بنویسید.

20. از معنا و مفهوم ثبات شخصیت چه نتیجه کلی قابل استنباط است؟

21. در چه صورتی بعد روحانی دچار تغییر می شود؟ توضیح دهید.

22. منظور از اینکه روح ثابت است، چیست؟

23. انسان چگونه مقرب درگاه الهی می شود؟

24. کدام بعد از ابعاد وجود انسان مسئله جاودانگی می یابد؟چرا؟

25. حضرت علی درباره ارزش فهم و درک جایگاه انسان در کاروان آفرینش چه می فرمایند؟

پیام آیات  (ص 36)

- اسرا 70

نام گذاری (ص 36)

کرامت انسان // اسراء – 70

تعقل،تفکر و اندیشه // انسان 3

نام گذاری (ص 37)

اختیار و انتخاب،مختار بودن انسان  //   روم 30

نام گذلری (ص 37)

سرشت خدا آشنا،شناخت فطری  //  شمس 7و8،قیامت 2

نام گذاری (ص 37)

1-گرایش به خوبی و دوری از بدی ها  

2-نفس لوامه(قیامت 2)  //  (ص 38 ) انسان 3،عنکبوت 69

نام گذاری (ص 38)

امدادهای الهی،هدایت تشریعی،هدایت ویژه الهی   //  ق 16

نام گذاری (ص 38)

نفس اماره-    //   بقره 168و169

نام گذاری (ص 40)

شیطان-    //   بقره168 و169،ق 16

اندیشه و تحقیق (ص 40)

1- تعقل،تفکر و اندیشه- اختیار و انتخاب- سرشت خدا آشنا- گرایش به خوبی ها و دوری از بدی ها- امدادهای الهی و هدایت ویژه ی الهی- روح بی نهایت طلب- میل به جاودانگی- پرستش.

2-پرهیزکاران در باغها و جویهای بزرگ باشند،در مجلس صالح و شایسته و پسندیده نزد پادشاه توانا هستند.

3-نه خیر،شیطان قدرت دخالت در تصمیم گیری های مارا ندارد،بلکه شیطان فقط دعوت کننده و وسوسه کننده است و تصمیم گیرنده ی نهایی خود انسان است.

4-نفس اماره در مقابل نفس لوامه و گرایش به خوبیها و دوری از بدیها.

نفس اماره- در مقابل پیروی از عقل و دعوت به آگاهی از حقایق (کرامت)

شیطان- غفلت از خدا و آخرت و دامهای شیطان (4مورد است )،در مقابل نیروی اختیار انسان قرار دارد.

درس دوم: با کاروان هستی

1. مبدأ و منشأ دانش بشری چیست؟

2. در چه زمانی انسان قادر خواهد بود مصنوعات متنوع تر و دقیق تر بسازد.

3. آیا فرو پاشی و انهدام نظام های این دنیا به معنای نیستی و نابودی آنهاست؟

4. پدیده های این جهان و نظام دقیقی که بر آن حاکم است، نتیجه چیست؟

5. از آیه، چه نکته ای قابل استنباط است: «فَتَبارَکَ اللهُ اَحسَنُ الخالِقینَ»

6. عبارت قرآني را ترجمه کرده و پیام آن را بنویسید: «اَلَم تَرَ اَنَّ اللهَ یُسَبِّحُ لَه مَن فِی السَّماواتِ وَ الاَرضِ وَ الطَّیرُ صآفّاتٍ کُلٌّ قَد عَلِمَ صلاتَه وَ تَسبیحَه»

عبارت زیر خط دار را در چند سطر توضیح دهید.

7. منشأ همه مصنوعات بشری چیست؟

8. دو مورد از ویژگی های علم الهی و علم انسان را بنویسید.

9. نمونه هایی از ارتباط و پیوستگی بین نظام ها در یک درخت سیب را بنویسید.

10. آیا انسان با پیشرفت علم می تواند از سیطره قوانین طبیعی خارج شود؟

11. رابطه ارضی بین نظام های یک درخت چگونه است؟

12. «اَطّیرُ صآفّات» به چه معنا است؟

الف) پرندگان در پرواز                                                         ب) جویبارهایی با آب صاف

ج) پرندگان نغمه خان                                                         د) مومنان پاک

13. طبق آیات قرآن چه کسانی نماز و تسبیح خویش را درک می کنند؟

الف) فقط انسان ها                                                             ب) فقط مومنان

ج) هرکه در آسمان ها و زمین است                                         د) فقط پرندگان در پرواز

عرضه بر آیات (ص 22)

با توجه به کلمه من تفاوت – بی نظمی و خلل و سستی در جهان نیست و خدا اجزاء جهان را بگونه ای آفریده است که بتواند به هدفی که برای آن آفریده شده اند برسند و دیگران مانع او نشوند .

پیام آیات (ص ) 24

1- حق-هدفی- احقاف 3

2- صورت یا شکل- خداوند به آنها داده است.

3- ملک 3

4- خداوند- آل عمران 83-تغابن 3

5- خدا است-خدا- تغابن 3-آل عمران 83

اندیشه و تحقیق (ص 28)

1- همه اختلافها و تنوع موجودات عالم خلقت نشانه حکیمانه بودن نظام خلقت است و شاهد بر عظمت و حکمت خداوندی است که زمینه را برای رسیدن انسان به تکامل فراهم می کند. در این سوال معنی آیات خواسته شود در هر آیه با توجه به نشانه ها و مضمون آیه پاسخی شبیه این داده خواهد د.

2- راه رسیدن به خدا را هموارتر می کند،با اطمینان خاطر حرکت می کند و در جهت رسیدن از تعالیم انبیا و عقل بهره مند می شود.

درس اول: جلوه های حکمت و تدبیر

 ١- شاخصه اصلی مجموعه منظم . . . . . . . و . . . . . . . است.                         

٢- از ویژگی های جهان واقعی چند مورد را ذکر کنید.

٣- چگونه اجزاء یک مجموعه متناسب با هدفی که داند کنار هم جمع می شوند و همکاری می کنند تا به هدف خود برسند.

٤- نظم و قانون از مهم ترین ویژگی . . . . . . . است.

٥- از مقایسه جهان خیالی با جهان واقعی چه نکته مهمی قابل استنباط است؟

٦- ترجمه آیه زیر را بنویسید.

«ولِلّهِ مُلکُ السَّماواتِ وَ الاَرضِ وَ اللهُ عَلی کُلِ شَیءٍ قَدیرٌ»

٧- پیام آیه زیر را بنویسید.

«اَلَّذینَ یَذکُرونَ اللهَ قِیامًا وَ قُعودًا وَ عَلی جُنُوبِهِم وَ یَتَفَکَّروُنَ»

٨- از عبارت قرآنی «رَبَّنا ماَ خَلَقتَ هذا باطِلاً» چه نکته مهمی قابل استنباط است؟

٩- در چه صورتی مجموعه منظم شکل و معنای واقعی خود را از دست می دهد.

الف) از قانون پیروی نکند                                         ب) برخی اجزاء همکاری ننمایند

ج) بدون هدف، پیوستگی و هماهنگی باشد                    د) برخی از اجزاء ویژگی های خود را از دست بدهند

١٠- در چه صورتی مجموعه منظم به یک هدف معینی منجر می شود؟

١١- فرضیه هایی را که ممکن است در مورد چگونگی کنار هم قرار گرفتن اجزاء یک مجموعه منظم در کنار هم برای رسیدن به هدف خاص وجود داشته باشد، بنویسید.

١٢-  ویژگی های خالقیت خداوند را که در خطبه نود نهج البلاغه آمده است، بیان کنید.

١٣- دو نمونه از نظم همکاری میان عناصر طبیعت را بنویسید.

١٤- خداوند خلقت آسمان و زمین و آمد و شد شب و روز را دلایل روشنی برای کدام گروه می داند؟

الف) اولی الابصار                ب) اولی الالباب                 ج) همه مردم                    د) مسلمانان

اندیشه و تحقیق (ص 13)

ويژگي هاي خلقت خداوند را از اين خطبه استخراج کنيد.

الف) بديع بودن و بي سابقه بودن خلقت
ب) استفاده نکردن از طرح و نقشه ي قبلي
پ) آيت و نشانه بودن همه ي موجودات بر حکمت و تدبير الهي
ج) وجود نظم مشخص ،تقدير و اندازه ي معين و متناسب با هدف در هر موجود
د) وجود هماهنگي ميان نظم و ساختار هر موجود با نوع کار و فعاليتي که بر عهده دارد و هدفي که تعقيب مي‌کند. هـ) تجاوز نکردن موجودات از تقدير الهي و نظم تعين شده
و) حرکت موجودات در چهار چوب هدف

منبع مطالب وبلاگ: http://aseman345.mihanblog.com/ است كه با تغييراتي ارائه شده است.